《顺溜》快要播出了，这几天瞧见相关新闻采访都会看上几眼。昨天看到一个采访宝强的：王宝强介绍顺溜的性格和许三多截然相反，许三多是没有主见而且总是压抑自己，而顺溜则是特别有个性，特别倔强的一个人，他认准的事别管是谁就是司令也管不了。

看到这个，当时就囧了一下。其实作为观众，我还是能理解演员那种特别想超越自己上一个经典角色的心情；也明白宝强想表达的意思，毕竟顺溜这个人物更贴近他的热血本色，演起来更痛快，那种找到角色归属感的感觉确实很好，也让他兴奋。另外，看娱乐新闻宣传，也有把某戏和某戏作对比，进而想要突出其中一部戏水平更高的情况——但我个人觉得，这一类的说法和宣传方法，实在不妥。

究竟什么是可以超越的？什么又是不可超越的？——不说别的，单就演员来讲，可以超越的，只有你自己，只有你自己的演技。当你在下一部戏中，塑造出一个和之前完全不同的形象，让观众看的时候不会觉得还有上一部戏里人物的影子，圈内圈外都认为你的演技进步了的时候，你就成功了，这就是超越。

而一个角色能不能超越另一个角色，或者一部戏能不能超越另一部戏，那不是演员、导演说了算，也不是这些演员的粉丝说了算，因为粉丝喜欢演员，看问题就会带有主观性，不够客观。只有后世社会公信力和在社会各阶层造成的影响，才是评判谁更优秀的标尺。

一个演员，千万不要为了宣传自己的新戏，或者急于让大家记住自己的新角色而贬低自己以前饰演过的人物，特别是当这个人物是社会公认的好时，更不能说这种话。那不仅是对自己曾经走出的一个里程碑的不当否定，更是对观众的一种否定。如果以前那个人物有这么‘差’，怎么还会获得如此多的喜爱和肯定？

不管心里怎么想，演员接受采访时，说话的内容和方式还是很重要的。有的人看了你的说辞，也许一笑置之，但碰上我等小肚鸡肠的观众，你这样对前一个角色不正确的批评，就会让咱们心里有疙瘩了。正因为喜欢宝强，所以忍不住要点出来，虽然憨厚爽直是好事，但作为公众人物，还是应该学会一些说话的艺术。（我有点儿能体会三多对队长讲的那句“就因为你错了，所以我才忍不住要说出来！”的心情了 =口=，演员本人对其角色的不当评价，比别人说出来，更让我难以接受。=_=）我知道宝强肯定更喜欢顺溜这个角色，因为演起来过瘾，但和许三多确实没有可比性。

举个例子，之前炒得热火朝天的《团长》，本来有些期待，可后来主创在接受采访时的某些说辞，还有部分粉丝踩《士兵》捧《团长》的做法，都让人大倒胃口。这两部剧是不同，但‘不同’并不意味着孰优孰劣。谁更优秀，以后自有公断，不是炒作和一厢情愿的吹捧能影响的，相反，还会激起一部分观众的反感。

再说回顺溜和许三多，其实要表现这两个人物的不同，你可以说“时代背景不同”、“成长环境不同”、“人物遭遇不同”，但千万别踩另一个。看《顺溜》的片花，顺溜和许三多，都是憨厚淳朴的人，但许三多是从小被他爹打、打成了一个压抑自己的性格，等到史今班长让他抡锤那集，才逐渐开始破茧而出；而顺溜是山上长大的‘野孩子’，不仅没有束缚，还比现在这个时代更自由，环境影响人，所以他比许三多更外放、更野性、更热血。这就是他们的不同。

若说‘倔强’和‘坚持’、甚至‘主见’，许三多可谓一样不缺。他认定该做的事，他就一定会去做，谁也影响不了：比如在草原五班时，刚开始大家都‘堕落’的时候，只有他一个人丝毫不受影响，每天坚持自我训练；比如七连解散的时候，连长奚落他，他仍然坚持着一个连队该有的军容军貌；后来独守七连，他也能在没人监督的情况下坚持训练——袁朗、王团长甚至铁路，这些人都不是傻子，不会平白无故地欣赏许三多，他能得到别人的欣赏和认可，必定有他值得欣赏的地方。还有后来去了老A，跟成才争论拓永刚的问题；三进三出跟袁朗辩论的时候，你能说他没有主见么？——所以看人不能看得太浅，不能只看表象。

说句铁齿的话：从相似的人物类型来看，‘许三多’基本上就是不可超越的。演员的演技可以成长和变化、塑造很多不同的角色，但是就人物之间平行对比来看，‘许三多’具有某种不可超越性——也许兰编自己都没有意识到，但他确实创造出了一个接近‘极善’的人物。

这种‘善’和一般意义上的‘好人’不同。电视剧中不乏好人，但为什么这么多年来，几乎只有许三多能有这样的影响力？这个问题确实值得好好思考——

佛经里有个故事，讲的是当年达摩祖师见梁武帝，梁武帝问：我在江南建了四百八十座寺庙，度出家人几十万人，我的功德大不大？达摩祖师摇头曰：并无功德。这真是一瓢冷水浇得梁武帝心都凉了啊——有心为善，虽善不赏。梁武帝之所以没有功德，是因为其有心为善，有所求而为善，故而没有功德。

《金刚经》里，佛也讲过，学佛的人发心度一切众生，不管做了什么好事，心中一概不留，只认为这是该做的，这就是菩萨道，是菩萨发心。如果今天做了什么好事、或者帮了别人什么忙，心里还念念不忘、还想着要别人感谢、要积功德，那就完全错了。

所以从佛学观点来说，许三多为善，不是因其知是善而为之，也不是为了成绩或功德而为之，他没有过多的想法，就觉得应该做，就去做了。而做了以后，他也从没放在心上过，不认为自己做了什么特别好、特别突出的事儿，也没给自己做事找一个理由——高连长曾经骂他根本不懂什么是‘兵’，他没有一个关于‘兵’的理论束缚，却能做到一个‘兵’该做的，这就是他了不起的地方。后来独自守七连守了半年，既没有怨恨，也没有想做些什么来突出自己，他就做了他自己认为该做的事，袁朗家访时表扬他，他也没有意识到自己做了多么了不起的事，这就是许三多与众不同的地方。

不知亦不认为自己有功，也不对自己做过的好事念念不忘，更不觉得自己应该有哪类相应的回报——许三多，一个极善式的人物，在不知不觉间行菩萨道的人物，往后的角色若没有相等的‘心’，如何能超越？

《士兵》播出以后，喜欢许三多的极喜欢，讨厌他的也极讨厌。其实我在想，讨厌许三多的人，也许是害怕从许三多身上那种‘极善’的思想里，看出自己的‘恶’吧。

还有一类，是不理解甚至有点嫉妒，为什么许三多那样的‘傻子’，能不断‘高升’、能得到那么多人的赏识和喜爱，就如同现实中的王宝强，不是科班出身，一个农村来的乡下孩子，为什么能走到今天的成就？除了他的努力，就是他的为人——庄圆法师讲《因果经》说：这个世界就像一面镜子，人心的镜子。对待他人邪曲的心，会吸引他人对‘我’邪曲的果；而如果你的内心充满祥和宁静，善良诚朴的心同样会吸引善的果报——这是因果镜的原理。世界上的事，看似复杂或莫名其妙，其实都是可以解释的。每个人都要为你自己所处的境遇、所处的世界负责，你的心就是业力的起源。

什么样的心吸引什么样的果。许三多以善心种下善因，所以能得之后的善果。也许有人会说，《士兵》塑造的世界太单纯，而我们真实的社会太复杂，但即使生活在复杂的社会中，也不该失去辨别是非善恶的能力，不该丢掉善念，你的心不能扭曲。防人之心不可无，害人之心不可有。就算用作恶换来一时的风光，也逃不掉恶因最后带来的恶报。

人都想往高处走，但千万别从为恶的途径走。作为喜欢《士兵》的观众，也希望宝强以后不论在娱乐圈里怎么走，也别失去本来的淳朴和善良，因为当初打动千千万万观众的，正是你的质朴。

不过写到最后又有点想笑。如果是许三多听到别人说他“你是个压抑又没主见的人”，他大约也就憨憨傻笑下，然后就忘了，也不记在心里——这又是这个角色契合佛家观点的一面：面对‘苦’或‘辱’而不动嗔念，心无挂碍，一心明净。

也就我这样道理都懂却难事事做到的人，才会写篇文来斤斤计较吧。哈哈。